中国的塔究竟有多少，确实没有详细统计，有些资料统计也不全面。有些塔在深山中，有的在旷野中，有小有大，许多村庄里有小塔，所以没有全面的统计。根据历年来的文献记述以及实地考察推测，大约有两万座。

中国古塔解释

塔分布于全国各地，一种是“佛塔”；另一种是“文峰塔”。文峰塔自14世纪开始建造，仿照佛塔的式样，几乎每个县城一座，尤以南方各地为多。如果不是专门研究塔的人去看，这种塔很容易被当作佛塔了。其实二者不完全一样，这一点是要注意的。佛寺有的建在平地上，既可见于城镇，也可见于乡村；还有的远离尘世，建在山上，叫“山寺”。有寺就要建造塔，寺院在什么地方，塔就建在什么地方。有塔必有寺，因而塔常常出现在平地、海边、高山、丛林中。

佛塔最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。它源于古印度，一说佛陀在世时王舍城有一位孤独长者就已开始建造佛塔，用以供养佛陀的头发、指甲，来表达人们对佛陀的崇敬。一说是佛陀涅槃后才建造，用作安置佛骨舍利的塔，梵文音译“窣屠婆”（Stupa），巴利文音译“塔婆”（Thupo），别音“兜婆”或称“浮屠”。中文译为“聚”“高显”“方坟”“圆冢”“灵庙”等，另有“舍利塔”“七宝塔”等异称。隋唐时，将译名统一为“塔”，并沿用至今。

中国最高的塔，要数河北定县城开元寺塔。塔建于宋代，从塔底到塔刹尖部高度有85.6米，这是全国最高的一座塔，这座塔全部用砖砌筑，十分精美。

中国的古塔可按照两种方式分类

中国古塔可按照两种方式分类，即按性质分类，按形制分类，如下：

山西榆社造像塔左侧

宁波七塔寺宏智法师塔（无缝塔）

泉州开元寺大院宝箧印塔（宋）

扬州藏传佛塔（清）

呼和浩特慈灯寺金刚宝座塔

承德须弥福寿之庙的阁楼式琉璃塔

我们看一座塔，不能单纯地看它的外形，追求形式，应当从内部构造与外部式样两方面进行综合分析。

实际上中国的塔不全是高层建筑，也就是说不全是楼阁式塔，而楼阁式塔则是其中的一部分，中国大量的塔是砖塔。而且辽代大部分的塔是不可能登人的，只是一种象征性的塔，所以不可一概而论。

中国大陆上的塔数量很多，式样都不相同，塔的性质与佛教的分支宗派也有很大关系。从中国建塔的历史发展看，应是先有木塔，后有砖塔，后来通过研究才发现，这两种塔是几乎同时向前发展的。

鸠摩罗什大师的遗迹还有哪些？

鸠摩罗什是一位佛教大师，中国著名的佛经翻译家之一。他圆寂之后至今只有一座石塔。塔在陕西省户县城东南方向15公里的逍遥园大草堂栖禅寺内。该寺建于后秦，目前该寺除鸠摩罗什舍利塔之外，其余所有殿堂均为清代重修。

鸠摩罗什为西域龟兹人，后秦时来到关中住了9年，当时被待以国师。他在栖禅寺翻译了《金刚经》《法华经》《大智度论》《十二门论》《中观论》等74部多卷经典，对中国佛教事业的发展做出了重大贡献。他是佛教“三论宗”的开创祖师。

陕西草堂寺鸠摩罗什塔（唐）

鸠摩罗什灵骨塔是一座石制的舍利塔，塔身平面八角形，建在一个方的台基上，上置须弥山圆座，再置仰莲座3层。其上为塔身，刻出木结构式、木兼柱、直棂窗、版门、门钉大锁等，上覆四坡水的塔顶、受花、相轮、宝珠等。在塔下做须弥山圆座，则说明鸠摩罗什塔具有很强的佛教色彩。

通过这一座塔，我们可看出唐代石工的技术水平与唐初石塔的造型艺术。这座塔可以说是建筑史上的重要遗物。

什么是新疆塔？

在新疆吐鲁番北部的交河故城中发现塔，是佛教界的一件大事。

交河故城现存遗址，保留其昌盛时期所建之规模，大体为唐代遗存。从交河故城东北部城门进入之后，看到当年的街巷、院落、房屋的土墙残留存在。城的南部为居民住宅区，北部全部为佛寺区，目前尚存有佛寺、大殿、佛塔、佛像的遗迹。在城的最北部有一大堆土建筑遗址，该遗址即土塔群。塔群用地为方形，每块东西方向、南北方向均为米，中间以十字街构成四块，每块建25座塔，共5行，每行5座塔，共座塔，加上中心部位1座大塔，共计座。

新疆交河塔

新疆交河塔总平面图

宁夏为什么有塔？

塔塔群在宁夏青铜峡，是一座巨大的塔群，从整体看是平面三角形，依山坡形自上至下排列，共计12排，第一排为1座塔，第二排、第三排为3座塔，第四排、第五排为5座塔，第六排7座塔，第七排9座塔，第八排11座塔，第九排13座塔，第十排15座塔，第十一排17座塔，第十二排19座塔，共计座塔。

宁夏青铜峡塔（近景）

在佛教里具有佛的含义。例如：念经时要念遍，串珠为珠，敲钟响，向佛叩头下。

宁夏青铜峡塔（远景）

本文来源于：张驭寰《中国古建筑知识一点通》